ACTES 6 — UNE ADMINISTRATION REMPLIE DE L'ESPRIT : LA NATURE PRATIQUE DU SAINT-ESPRIT ============================================================ Cours: École de Service Potter (PSOS) Leçon: 6 Passages bibliques: Actes 6 Langue: Français URL: https://kgm-school-preview.netlify.app/lessons/fr/psos/06-actes-6-une-administration-remplie-de-l-esprit-la/ WhatsApp: PSOS FR 06 LEÇON 6 — ACTES 6 : UNE ADMINISTRATION REMPLIE DE L'ESPRIT : LA NATURE PRATIQUE DU SAINT-ESPRIT ============================================================ IDÉE PRINCIPALE Même le nettoyage de l'Église, le comptage de l'offrande et le service des veuves sont un ministère devant Dieu. Le Saint-Esprit remplit la cuisine autant que la chaire. Lorsque l'Église primitive a rencontré son premier conflit interne — entre veuves hellénistes et veuves hébraïques — les apôtres ont refusé de choisir entre la prière et le soin pratique. Au lieu de cela, ils ont multiplié le leadership. Ils ont nommé sept hommes pleins de l'Esprit et de sagesse, et l'Église a grandi. Actes 6 nous enseigne qu'il n'y a pas de division spirituelle entre le travail sacré et le travail séculier dans le corps de Christ. PARTIE 1 — LECTURE DES ÉCRITURES : ACTES 6.1-15 Ouvre ta Bible et lis lentement Actes 6, du début à la fin. Le chapitre a deux parties : la nomination des sept (versets 1-7) et l'émergence d'Étienne comme témoin rempli de l'Esprit (versets 8-15). Dans la leçon cinq, nous avons vu l'Église attaquée de l'extérieur par le sanhédrin. Maintenant, Luc nous montre une menace intérieure : une plainte entre deux groupes culturels à l'intérieur de l'Église. Les apôtres la traitent non en l'ignorant, non en reprenant ceux qui se plaignent, mais en répondant de manière structurée — avec une sagesse remplie de l'Esprit. VERSET CLÉ — ACTES 6.4 « Et nous, nous continuerons à nous appliquer à la prière et au ministère de la parole. » PARTIE 2 — PARCOURIR ACTES 6 A. LA PLAINTE DES HELLÉNISTES « En ce temps-là, le nombre des disciples augmentant, les Hellénistes murmurèrent contre les Hébreux, parce que leurs veuves étaient négligées dans la distribution qui se faisait chaque jour. » Deux groupes culturels existent dans cette Église toute première. Les Juifs hébraïques parlent araméen et ont toujours vécu dans le pays. Les Juifs hellénistes viennent de la diaspora : ils parlent grec, portent souvent des noms à consonance étrangère, et sont revenus à Jérusalem depuis de nombreuses nations. Même avant que la Pentecôte n'élargisse l'Église aux païens, cette tension culturelle était déjà présente en elle. Remarque trois choses. Premièrement, il s'agit d'une plainte réelle, non d'une plainte fabriquée. Certaines veuves étaient vraiment oubliées. Deuxièmement, la plainte apparaît selon des lignes culturelles — et c'est souvent là que le conflit se manifeste d'abord dans les assemblées mixtes. Troisièmement, Luc ne cache pas cela. Il l'inscrit dans le livre des Actes. L'Église primitive avait de vrais problèmes, et le Saint-Esprit n'a pas été gêné de les faire écrire. B. LA RÉPONSE DES APÔTRES — LES DEUX TABLES SONT UN MINISTÈRE Les Douze rassemblent tous les disciples et disent : « Il n'est pas convenable que nous laissions la parole de Dieu pour servir aux tables. » En français, cette phrase peut donner l'impression que servir aux tables est une tâche inférieure. Mais remarque ce que Luc fait en grec. Il utilise le même mot — diakonia — pour les deux ministères. Le verset 1 dit que les veuves étaient négligées dans « la diakonia quotidienne ». Le verset 4 dit que les apôtres se donneront à « la prière et à la diakonia de la Parole ». Les deux sont diakonia. Les deux sont ministère. Les deux sont sacrés. Les apôtres ne disent pas : « nous sommes trop importants pour les tables ». Ils disent : « nous ne devons pas abandonner notre appel spécifique pour faire le travail de tout le monde ». Connaître son appel est la condition préalable pour multiplier le ministère. Si chacun essaie de tout faire, personne ne fait quoi que ce soit correctement. Il n'y a pas de hiérarchie spirituelle entre enseigner et servir dans le Nouveau Testament. Il n'y a que la mission que chacun a reçue de l'Esprit. C. LES QUALIFICATIONS — PLEINS DE L'ESPRIT ET DE SAGESSE « C’est pourquoi, frères, choisissez parmi vous sept hommes, de qui l’on rende un bon témoignage, qui soient pleins d’Esprit-Saint et de sagesse, et que nous chargerons de cet emploi. Et nous, nous continuerons à nous appliquer à la prière et au ministère de la parole. » Écoute ce que les apôtres ne disent pas. Ils ne disent pas : « choisissez sept hommes bons avec l'argent », ou « sept hommes qui ont de l'expérience administrative », ou « sept hommes qui ne sont pas trop occupés ». Ils disent : choisissez sept hommes pleins de l'Esprit et de sagesse. C'est le principe qui devrait gouverner chaque nomination dans l'Église — que la nomination concerne un ancien, un diacre, un trésorier, un enseignant d'école du dimanche, un responsable de louange, ou une personne qui organise le planning des repas. La maturité spirituelle compte partout. La sagesse pratique compte partout. Le Saint-Esprit remplit les personnes qui servent aux tables, tout comme il remplit les personnes qui prêchent des sermons. D. LES SEPT — UNE LISTE HELLÉNISTE Regarde les sept noms : Étienne, Philippe, Prochore, Nicanor, Timon, Parménas et Nicolas (un prosélyte d'Antioche). Tous les noms de cette liste sont grecs. Les apôtres, qui sont hébraïques, ont confié la distribution quotidienne à sept hommes hellénistes. La plainte venait des Hellénistes ; la direction vient des Hellénistes. C'est une sagesse saisissante. Les apôtres ne disent pas : « Nous allons gérer vos veuves pour vous. » Ils disent : « Nous allons confier vos veuves à vos propres responsables, pleins de l'Esprit. » Donner à la communauté blessée l'autorité de conduire ses propres soins est l'une des décisions les plus guérissantes qu'un leader puisse prendre. La plainte est devenue une porte vers le leadership, non une blessure à couvrir d'un pansement. Puis les apôtres leur imposent les mains. Les sept sont publiquement reconnus, entourés de prière, envoyés. À partir de cette petite réforme administrative, deux des sept — Étienne et Philippe — deviendront des figures majeures en Actes 7 et 8. Derrière chaque grand prédicateur dans les Actes se trouve une disposition à commencer par servir fidèlement aux tables. E. LA PAROLE DE DIEU SE RÉPANDIT Verset 7 : « La parole de Dieu se répandait de plus en plus, le nombre des disciples augmentait beaucoup à Jérusalem, et une grande foule de sacrificateurs obéissaient à la foi. » Remarque le lien. La croissance fut une conséquence directe de la décision administrative. Lorsque les apôtres se consacrèrent à la Parole et à la prière, et que les serviteurs remplis de l'Esprit se consacrèrent aux soins pratiques, la Parole se répandit. Une structure saine libère le ministère. Une mauvaise structure l'étouffe. Plus remarquable encore : une grande foule de sacrificateurs obéissait à la foi. Des sacrificateurs qui avaient servi le temple se prosternaient maintenant devant Celui vers qui le temple pointait. L'institution même qui avait condamné Jésus était pénétrée par l'Évangile de l'intérieur. L'Esprit atteint des lieux où nous ne nous attendions jamais à le voir agir. F. ÉTIENNE S’AVANCE Luc se concentre maintenant sur l’un des sept : Étienne. « Étienne, plein de grâce et de puissance, faisait des prodiges et de grands miracles parmi le peuple. » Arrête-toi et remarque cela. Étienne n'est pas un apôtre. Il n'a pas été promu parmi les Douze. Il est l'un des sept — un diacre, selon toutes les définitions ultérieures. Et il fait des prodiges et des signes parmi le peuple. Le ministère surnaturel de l'Esprit n'est pas réservé aux titulaires d'une fonction. L'Esprit remplit des serviteurs et les utilise puissamment. C'est essentiel pour nos Églises aujourd'hui. Nous supposons parfois que les miracles ne se produisent qu'à l'avant de la salle — par les pasteurs, les prédicateurs, les évangélistes. Actes 6 dit ceci : un diacre, plein de grâce et de puissance, accomplissait des prodiges. Quiconque est rempli de l'Esprit peut être utilisé par l'Esprit. La position ne débloque pas l'onction ; l'abandon le fait. G. L’OPPOSITION — UNE SAGESSE À LAQUELLE ILS NE POUVAIENT RÉSISTER L'opposition s'élève contre Étienne de la part de membres de la synagogue dite des Affranchis — d'anciens esclaves et leurs descendants revenus à Jérusalem depuis Cyrène, Alexandrie, la Cilicie et l'Asie. Ils discutent avec Étienne, mais « ils ne pouvaient résister à sa sagesse et à l'Esprit par lequel il parlait ». Ce sera le modèle constant dans les Actes. L'Esprit donne une sagesse à laquelle on ne peut répondre. Des paroles sortent de bouches remplies de l'Esprit, et le monde n'a pas de réponse. Alors le monde recourt à son arme ancienne : le faux témoignage. Ils persuadent secrètement des hommes de dire : « Nous l'avons entendu proférer des paroles blasphématoires contre Moïse et contre Dieu. » H. LE VISAGE D’UN ANGE Étienne est saisi et amené devant le sanhédrin. Les faux témoins répètent leurs accusations. Puis vient l'une des phrases les plus saisissantes des Actes : « Tous ceux qui siégeaient au sanhédrin ayant fixé les regards sur Étienne, son visage leur parut comme celui d'un ange. » C'est le même sanhédrin qui a condamné Jésus. Ils ne peuvent pas éviter de remarquer le même Esprit sur ce serviteur. Moïse est descendu du Sinaï avec le visage rayonnant (Exode 34.29-35). Étienne, rempli de l'Esprit, a le même genre de visage au moment où il s'apprête à donner la plus longue prédication des Actes. Le prochain chapitre — la leçon sept — est la prédication d'Étienne. Il va prêcher toute l'histoire d'Israël et la sceller de son sang. Actes 6 se termine avec cette image d'un serviteur rayonnant en procès. Le diacre administratif est devenu le prédicateur prophétique. L'homme qui portait d'abord le pain aux veuves porte maintenant le message de Christ au grand conseil. Voilà la trajectoire de tout serviteur rempli de l'Esprit : la fidélité dans un petit ministère devient une rampe de lancement pour un ministère plus grand. Ne méprise pas le jour des faibles commencements. PARTIE 3 — CONNAÎTRE LA PAROLE : AXE D’ENSEIGNEMENT 1. IL Y A UN SEUL MOT POUR DEUX MINISTÈRES — DIAKONIA Actes 6 utilise le même mot grec, diakonia, à la fois pour le service des tables et pour le ministère de la Parole. C'est l'attaque frontale du Nouveau Testament contre notre hiérarchie du « sacré » et du « séculier ». Dans le corps de Christ, chaque mission est sacrée lorsqu'elle est accomplie dans l'Esprit. Le comptable qui compte les offrandes est dans le ministère. La personne qui accueille à la porte est dans le ministère. Celui qui cuisine pour le repas fraternel est dans le ministère. La mère qui prend soin de ses enfants à la maison est dans le ministère. Il n'existe pas de service de seconde classe. 2. CONNAÎTRE SON APPEL LIBÈRE LES AUTRES DANS LE LEUR Les apôtres savaient exactement à quoi ils étaient appelés : la prière et le ministère de la Parole. En le nommant clairement, ils ont fait de la place pour que les sept entrent dans leur propre appel. Le leader qui essaie de tout faire bloque l'appel de ceux qui l'entourent. Le leader qui connaît sa propre mission libère le corps. Demande-toi : à quoi Dieu m'a-t-il spécifiquement appelé ? Et qu'ai-je continué à faire alors que je devrais le remettre entre les mains de quelqu'un d'autre ? 3. UNE STRUCTURE SAINE LIBÈRE LA PAROLE La Parole s'est répandue parce que la structure a été réformée. Nous traitons parfois les décisions structurelles comme si elles n'étaient pas spirituelles. Actes 6 dit qu'elles le sont profondément. La manière dont une Église s'organise libère la Parole ou l'étouffe. Les pasteurs et les anciens devraient prier sur leurs organigrammes autant que sur leurs notes de prédication. PARTIE 4 — FAIRE CONFIANCE À L'ESPRIT : AXE D’ENSEIGNEMENT 1. L'ESPRIT REMPLIT LE PRATIQUE Les qualifications pour servir aux tables sont : être plein de l'Esprit et de sagesse. Remarque l'ordre : l'Esprit d'abord, la sagesse ensuite. La sagesse sans l'Esprit devient une habileté mondaine. L'Esprit sans sagesse devient un simple enthousiasme. La sagesse remplie de l'Esprit est la combinaison qu'Actes 6 recommande. 2. L'ESPRIT OINT LES SERVITEURS, PAS SEULEMENT LES RESPONSABLES Étienne est un diacre, pas un apôtre. Pourtant il accomplit des prodiges et des signes. Philippe est un diacre, et en Actes 8 il conduit un réveil à l'échelle d'une ville. L'onction de l'Esprit n'est pas attachée à la fonction ; elle suit le cœur ouvert. Celui qui s'abandonne le plus pleinement sera utilisé le plus puissamment — quelle que soit sa position. 3. L'ESPRIT DONNE UNE SAGESSE QUI NE PEUT ÊTRE RÉFUTÉE « Ils ne pouvaient résister à sa sagesse et à l’Esprit par lequel il parlait. » C’est une promesse qui revient : lorsque nous sommes remplis de l’Esprit, il donne des paroles auxquelles le monde ne peut pas répondre. Nous n’avons pas besoin de gagner chaque débat. Nous avons besoin d’être remplis de l’Esprit lorsque nous parlons. PAROLE ET ESPRIT DANS ACTES 6 — CÔTE À CÔTE Connaître la Parole | Faire confiance à l'Esprit Servir aux tables et exercer le ministère de la Parole sont tous deux appelés diakonia : un seul mot grec pour deux ministères (Actes 6.1, 4). | Les qualifications sont spirituelles avant d'être pratiques : pleins de l'Esprit et de sagesse (Actes 6.3). Les apôtres se consacrent à la prière et au ministère de la Parole, et la Parole se répand (Actes 6.4, 7). | Étienne, plein de grâce et de puissance, accomplit des prodiges et des signes parmi le peuple (Actes 6.8). L'opposition ne peut pas répondre à la sagesse qu'Étienne apporte à partir de l'Écriture (Actes 6.10). | L'Esprit donne à Étienne une sagesse à laquelle personne ne peut résister (Actes 6.10). La réforme structurelle libère la Parole : une grande foule de sacrificateurs vient à la foi (Actes 6.7). | La gloire de l'Esprit devient visible : le visage d'Étienne brille comme celui d'un ange (Actes 6.15). PARTIE 5 — FORMER CHRIST DANS LE CROYANT Actes 6 forme Christ en nous de trois manières : 1. Christ est formé en nous lorsqu'aucun service n'est trop petit. Le Seigneur qui a lavé les pieds nous appelle à servir aux tables. Il n'existe pas d'échelle spirituelle où certaines tâches seraient au-dessous de nous. 2. Christ est formé en nous lorsque nous connaissons notre appel et libérons les autres dans le leur. Nommer ce à quoi nous sommes appelés est le cadeau que nous faisons à ceux qui attendent leur propre mission. 3. Christ est formé en nous lorsque la fidélité dans un petit ministère devient le terreau d'un ministère plus grand. Étienne a porté du pain avant de porter des prédications. Ne méprise pas la table que tu sers aujourd'hui ; demain, elle pourrait te porter jusqu'à un sanhédrin. PARTIE 6 — QUESTIONS DE DISCUSSION Viens prêt à répondre. Viens prêt à écouter. 1. Quel est ton appel spécifique dans le corps de Christ maintenant ? Si tu ne peux pas répondre, quelle conversation t'aiderait à le discerner ? 2. Où fais-tu trop de choses qui devraient être confiées à quelqu'un d'autre ? Quelle est une chose que tu pourrais remettre à un serviteur rempli de l'Esprit en cette saison ? 3. Y a-t-il dans ta communauté une plainte ou une tension actuelle qui pourrait devenir une porte pour libérer de nouveaux leaders, comme les apôtres l'ont fait avec les sept ? 4. Quand as-tu servi discrètement dans un petit rôle qui s'est ensuite révélé être une préparation pour quelque chose de plus grand ? Qu'est-ce que le Seigneur t'a enseigné dans cette saison ? 5. Où, dans ton Église ou sur ton lieu de travail, l'Esprit pourrait-il vouloir te donner cette semaine une sagesse « qui ne peut être réfutée » ? PARTIE 7 — DEVOIR DE LA SEMAINE Avant le prochain cours, prends du temps pour les éléments suivants : - Lis Actes 7 en préparation de la leçon sept. - Mémorise Actes 6.4 ou Actes 6.7. - Identifie dans ton Église un ministère pratique qui a besoin de davantage de serviteurs remplis de l'Esprit. Porte-toi volontaire ou invite quelqu'un. - Prends 15 minutes cette semaine pour écrire ce que tu discernes comme ton appel spécifique dans le corps de Christ. Partage-le avec un frère ou une sœur de confiance. - Prie pour recevoir de l’Esprit une sagesse « qui ne peut être réfutée » dans une conversation précise dont tu sais qu’elle arrive cette semaine. PRIÈRE DE CLÔTURE UNE PRIÈRE À PRIER À VOIX HAUTE CETTE SEMAINE Seigneur Jésus, Serviteur de tous, je ne veux pas mépriser les petites tâches. Je ne veux pas gravir une échelle de ministères prétendument « plus importants ». Je veux être fidèle là où tu m'as placé, et rempli de ton Esprit pendant que je sers. Fais de moi un Étienne, plein de grâce et de puissance, même si mon travail aujourd'hui consiste à servir aux tables. Fais de moi un Philippe, prêt à être envoyé plus loin quand tu appelles. Donne-moi, par l'Esprit, une sagesse qui ne peut être réfutée dans les conversations que tu places devant moi. Montre-moi clairement mon appel, et montre-moi ce que je dois remettre à d'autres. Que mon Église soit construite comme l'Église d'Actes 6 — où chaque diakonia est sacrée, chaque serviteur est rempli de l'Esprit, et la Parole se répand en conséquence. Au Nom de Jésus, le grand Serviteur, amen. PROCHAINE LEÇON LEÇON SEPT — ACTES 7 La prédication-récit d'Étienne : d'Abraham au Calvaire, un serviteur raconte toute l'histoire ---------- École de Service KGM — Knowing God Missions · Tumenyimana https://kgm-school-preview.netlify.app