MATENDO 9 — MWANGA KWENYE NJIA YA DAMASKO: SAULO ANAKUWA PAULO NA ANANIA ANAWEKA MIKONO ============================================================ Kozi: Shule ya Huduma ya Potter (PSOS) Somo: 9 Maandiko: MATENDO 9:1-43 Lugha: Kiswahili (Kongo Mashariki) URL: https://kgm-school-preview.netlify.app/lessons/sw-cd/psos/09-matendo-9-mwanga-kwenye-njia-ya-damasko-saulo-anakuwa/ WhatsApp: PSOS SWCD 09 Toleo la kwanza. Somo hili linaweza kuboreshwa kadiri muda unavyoendelea. SOMO LA 9 — MATENDO 9: MWANGA KWENYE NJIA YA DAMASKO: SAULO ANAKUWA PAULO NA ANANIA ANAWEKA MIKONO ============================================================ WAZO KUBWA Hakuna mutu aliye mbali sana kiasi cha neema kushindwa kumfikia. Kristo aliyefufuka anamzuia adui wake aliyeamua zaidi kwenye njia ya jangwani, anamwangusha chini, na anamgeuza kuwa mutume wake. Wanafunzi wa kawaida — Anania huko Damasko, Barnaba huko Yerusalemu — wanacheza rôles za lazima katika conversion ambayo hakuna alitarajia. Wakati mutume anatengenezwa upya, injili inaendelea kusonga: Petro anaponya mutu aliyepooza huko Lida na anamfufua mwanafunzi mpendwa huko Yopa. Bwana aliyefufuka yuko kazini katika interruptions kubwa na katika miji midogo kwa wakati mmoja. SEHEMU YA 1 — USOMAJI WA MAANDIKO: MATENDO 9:1–43 Fungua Biblia yako na usome Matendo 9 polepole, mpaka mwisho. Sura hii ina mouvements tatu: kukutana kwa Saulo kwenye Njia ya Damasko na siku zake za kwanza kama mwanafunzi (mistari 1–31), Petro kumponya Ainea huko Lida (mistari 32–35), na Petro kumfufua Tabitha huko Yopa (mistari 36–43). Katika Somo la Nane tulimwacha Saulo akishika mavazi ya wauaji wa Stefano na akipumua vitisho dhidi ya kanisa. Msomaji anatarajia Matendo 9 iwe shambulio linalofuata la Saulo. Badala yake, ni assignment inayofuata ya Saulo. Bidii ile ile iliyomsukuma kuelekea Damasko inakutana na Kristo aliyefufuka njiani, na maisha yake yanapangiliwa upya katika siku tatu. MSTARI WA MSINGI — MATENDO 9:4–5 “Akaanguka chini, akasikia sauti ikimwambia, ‘Saulo, Saulo, kwa nini unanitesa?’ Saulo akauliza, ‘Wewe ni nani, Bwana?’ Akajibu, ‘Mimi ni Yesu, ambaye wewe unatesa.’” SEHEMU YA 2 — KUTEMBEA KATIKA MATENDO 9 A. SAULO AKIPUMUA VITISHO — MUTU AMBAYE TAYARI YUKO KATIKA SHIDA “Wakati huo, Saulo alikuwa bado akipumua vitisho vya mauaji dhidi ya wanafunzi wa Bwana.” Luka ni msimulizi makini. Hasemi Saulo alikuwa “anasema” vitisho au “anafanya” vitisho. Alikuwa anavipumua. Mateso yalikuwa yamekuwa atmosphere yake. Alikuwa anayavuta ndani na kuyatoa nje. Hakuwa tu anafanya mabaya; alikuwa amekuwa mbaya ndani. Saulo anaenda kwa kuhani mkuu na anaomba barua za autorité ili apanue mateso ya Yerusalemu mpaka Damasko, karibu kilomètres 220 kaskazini. Tayari kulikuwa na wanafunzi Damasko, na anapanga kuwavuta warudi katika minyororo. Saulo si mpinzani passive. Yeye ndiye moteur ya mateso yanayosambaza kanisa. Kwa macho ya kibinadamu, hakuna anayeonekana kuwa mbali zaidi na kuwa Mkristo kuliko yeye. B. NJIA YA DAMASKO — MWANGA MKALI KULIKO JUA LA MCHANA “Alipokaribia Damasko safarini, ghafla mwanga kutoka mbinguni ukamulika kumzunguka.” Baadaye Paulo ataeleza mwanga huo kuwa mkali kuliko jua la mchana (Matendo 26:13). Hata mchana mkali wa Méditerranée hauwezi kuzamisha utukufu wa Kristo aliyefufuka. Saulo anaanguka chini na anasikia sauti: “Saulo, Saulo, kwa nini unanitesa?” Ona jina linarudiwa mara mbili. Katika Agano la Kale, Mungu anarudia jina mara mbili wakati anaingilia kwenye point ya kugeuka: “Abrahamu, Abrahamu” wakati wa kumfunga Isaka, “Musa, Musa” kwenye kichaka kinachowaka, “Samweli, Samweli” katika sanctuary ya giza. Sasa, “Saulo, Saulo.” Sauti ile ile iliyowaita mababa wa imani inamwita mtesaji. Kristo aliyefufuka ndiye Mungu wa kichaka kinachowaka. C. “KWA NINI UNANITESA?” — KANISA NI KRISTO “Wewe ni nani, Bwana?” Saulo anauliza. “Mimi ni Yesu, ambaye wewe unatesa,” sauti inajibu. Simama na usikie uzito wa maneno hayo. Saulo hakutesa Yesu moja kwa moja. Alitesa waamini Damasko, Stefano Yerusalemu, wanaume na wanawake waliovutwa kutoka nyumba zao. Lakini Bwana anasema: ulipowatesa wao, ulinisesa mimi. Mwili wa Kristo umeunganishwa sana na Kichwa chake kiasi kwamba kinachofanywa kwa membre mdogo zaidi kinafanywa kwa Bwana mwenyewe. Hii ni zaidi ya point ya doctrine. Ni faraja na onyo. Faraja: wakati waamini Rwanda, Congo, au Burundi wanateseka kwa ajili ya Jina, Yesu mwenyewe anasikia kila pigo. Onyo: kila neno tunalosema dhidi ya ndugu au dada, kila jeraha tunalosababisha ndani ya mwili, linaangukia kwanza juu ya Bwana. Kugusa kanisa ni kugusa Kristo. Kuumiza membre ni kuumiza Kichwa. Njia ya Damasko inafafanua identité ya kanisa kwa wakati wote. D. SIKU TATU KIPOFU — FARISAYO ALIYEVULIWA KUONA KWAKE Saulo anainuka kutoka chini na anakuta hawezi kuona. Mutu aliyekuwa na uhakika sana wa vision yake anaongozwa kwa mukono mpaka Damasko. “Kwa siku tatu alikuwa kipofu, na hakula wala kunywa chochote.” Siku tatu. Idadi ile ile ya siku ambazo Yesu alikuwa kaburini. Saulo yuko katika kaburi lake la namna fulani — kimya, akifunga, kipofu, amevunjwa. Uhakika wa Kifarisayo unabomolewa. Identité, théologie, ambition, wito — yote yanavuliwa mpaka kubaki imani tupu. Wakati mwingine Mungu lazima achukue kutoka kwetu kile tulichotumainia kabla hajaweka ndani yetu kile anachokusudia kutumia. E. ANANIA — “NDIYO, BWANA” MBELE YA RISK Sasa camera inasonga. “Huko Damasko kulikuwa na mwanafunzi aitwaye Anania.” Si Anania kuhani. Si Anania wa story ya Safira. Ni tu “mwanafunzi aitwaye Anania.” Muamini wa kawaida. Bwana anamwita katika vision: “Anania\!” Anajibu, “Ndiyo, Bwana.” Jibu hilo fupi ndilo disposition yote ya mwanafunzi aliyejaa Roho. Kisha Bwana anamwambia aende kwenye nyumba iliyo mtaa wa Nyooka na aweke mikono juu ya “mutu kutoka Tarso aitwaye Saulo, kwa maana anasali.” Anania anasita. “Bwana, nimesikia taarifa nyingi juu ya mutu huyu na mabaya yote aliyowafanyia watu wako watakatifu Yerusalemu.” Hakatali; anauliza, “Uko sûr?” Bwana anajibu: “Nenda\! Mutu huyu ni chombo changu nilichochagua kutangaza Jina langu kwa Mataifa na wafalme wao na kwa watu wa Israeli. Nitamwonyesha ni kiasi gani lazima ateseke kwa ajili ya Jina langu.” Anania anaenda. Anaingia ndani ya nyumba, anaweka mikono juu ya Saulo, na anasema, “Ndugu Saulo.” Ndugu. Neno la kwanza ambalo mtesaji aliyeongoka anasikia kutoka kwa mwanafunzi wa Damasko ni neno linalomwita kuwa sehemu ya familia. Kitu kama magamba kinaanguka kutoka macho ya Saulo. Anaona. Anabatizwa. Anakula. Kaburi la siku tatu limekuwa kaburi tupu. F. SAULO ANAHUBIRI DAMASKO — MTESAJI ANAKUWA MTANGAZAJI “Mara moja akaanza kuhubiri katika masinagogi kwamba Yesu ni Mwana wa Mungu.” Mara moja. Si baada ya programme ndefu ya uanafunzi. Mutu aliyekuja kukamata waamini sasa anasimama katika masinagogi yao akitangaza Yesu kama Mwana wa Mungu. Wasikilizaji wanashangaa: “Si huyu ndiye mutu aliyeharibu Yerusalemu?” Baada ya siku nyingi, autorités za pale zinapanga kumuua. Wanafunzi wanamushusha usiku kupitia tundu katika ukuta, ndani ya kikapu. Mutume wa baadaye kwa Mataifa anaanza huduma yake katika kikapu. Mashujaa wa mbingu mara nyingi huanza kwa kutoka kwa unyenyekevu. G. BARNABA ANASIMAMA KUMTHIBITISHA — DARAJA JUU YA MASHAKA Saulo anaenda Yerusalemu, lakini wanafunzi wanamuogopa. Hawaamini kwamba yeye ni mwanafunzi kweli. Kisha Barnaba — Barnaba yule yule tuliyekutana naye Matendo 4 — anamchukua, anampeleka kwa mitume, na anawaambia story yote ya Njia ya Damasko. Bila Barnaba, conversion ya Saulo ingeweza kubaki imefungwa Damasko. Bila mutu aliye tayari kusimama kumthibitisha, Saulo angeweza kutumia miaka pembeni mwa kanisa la Yerusalemu, akishukiwa na kuepukwa. Barnaba ni mmoja wa mashujaa wasioimbwa sana katika Agano Jipya. Anaona kile wengine hawaoni bado, na confiance yake inafungua mulango wa moja ya huduma kubwa zaidi katika histoire ya kanisa. Uwe Barnaba. Mungu anapoleta katika kanisa lako mutu mwenye past ngumu — addict wa zamani, mpinzani wa zamani, skeptic wa zamani — mpeleke ndani. Simama kumthibitisha. Tengeneza nafasi kwa kile Mungu amefanya ambacho wengine hawajaona bado. H. AINEA HUKO LIDA — PETRO YUKO SAFARINI TENA Sasa Luka anasonga kutoka Saulo kurudi kwa Petro. “Petro alipokuwa akisafiri sehemu mbalimbali, alikwenda kuwatembelea watu wa Bwana waliokaa Lida.” Petro yuko kwenye circuit ya kichungaji. Mission ya Samaria imefunguka, na sasa Petro anafuata waamini katika Uyahudi. Huko Lida anakutana na mutu aitwaye Ainea, aliyepooza na kulala kitandani kwa miaka minane. Petro anasema: “Ainea, Yesu Kristo anakuponya. Inuka na utandike kitanda chako.” Mara moja Ainea anainuka. “Wote waliokaa Lida na Sharoni walimuona na wakamgeukia Bwana.” Ona formula katika maneno ya Petro: si “mimi ninakuponya,” bali “Yesu Kristo anakuponya.” Petro hajasahau Matendo 3. Jina linafanya uponyaji; mutume anasema. Muujiza ni ishara, si signature. I. TABITHA HUKO YOPA — MWANAFUNZI AMBAYE MIKONO YAKE ILIZUNGUMZA Huko Yopa kulikuwa na mwanafunzi aitwaye Tabitha (kwa Kigiriki, Dorka). Luka anamwita “mwanafunzi” — mwanamuke pekee katika Agano Jipya aliyepewa neno hilo exact kama titre. “Alikuwa akifanya mema daima na kuwasaidia maskini.” Anaugua na kufa. Wajane wa Yopa wanasimama wakilia, wakimuonyesha Petro mavazi na nguo ambazo Tabitha alikuwa amewashonea. Huduma yake ilikuwa imeshonwa ndani ya maisha yao. Petro anawatuma wote watoke chumbani, anapiga magoti, na anasali. Kisha anageukia mwili na kusema: “Tabitha, inuka.” Anafungua macho, anamwona Petro, na anaketi. Petro anawaita waamini na wajane na anamtoa akiwa hai. “Jambo hili likajulikana Yopa yote, na watu wengi wakaamini katika Bwana.” Story ya Tabitha ina maana kwa sababu mbili. Kwanza, injili inafufua wafu — wakati mwingine literally. Pili, Luka anataka tuone kwamba huduma ya pratique, ya mukono kwa mukono, ya mwanamuke mutulivu ina thamani kubwa machoni pa mbingu kiasi kwamba mutume Petro anatumiwa kwenye kitanda chake. “Kufanya mema na kusaidia maskini” si background work katika ufalme. Ni foreground. J. MATENDO 9 KATIKA SENTENSI MOJA Mwisho wa sura, Saulo ameongoka, Ainea anatembea, Tabitha anaishi, na Petro anakaa Yopa kwa Simoni mtengenezaji ngozi — mutu ambaye kazi yake ilimfanya kuwa najisi kwa kawaida za sherehe machoni pa Wayahudi wengi. Sura inayofuata, Somo la Kumi, inaanzia katika nyumba hiyo hiyo. Mulango kwa Mataifa uko karibu kufunguka, na Petro tayari anakaa kwa mutu ambaye establishment ya kidini ilimdharau. Bwana anamwandaa polepole kwa kile kinachokuja. SEHEMU YA 3 — MUJUE NENO: FOCUS YA MAFUNDISHO 1. KRISTO ALIYEFUFUKA ANAJITAMBULISHA NA KANISA LAKE “Saulo, Saulo, kwa nini unanitesa?” ni maandiko ya msingi ya kuelewa kanisa ni nini. Mwili na Kichwa vimeunganishwa sana kiasi kwamba Kichwa kinasikia kila pigo dhidi ya mwili. Hii si poetry. Ni théologie. Baadaye Paulo ataijenga katika barua zake — kanisa kama mwili wa Kristo, linalokaliwa na Roho, limeunganishwa na Bwana aliyefufuka. Mbegu ya théologie hiyo yote inapandwa katika vumbi la Njia ya Damasko. 2. CONVERSION DAIMA NI INITIATIVE YA MUNGU Saulo hakuwa anatafuta. Saulo alikuwa anawaka hasira. Bwana anaingilia. Wakati mwingine tunafikiri conversion ni moment ambayo hatimaye tunamchagua Kristo. Ukweli wa ndani zaidi ni kwamba conversion ni moment ambayo Kristo anatuchagua kutoka katika vumbi la upinzani wetu wenyewe. Kama Paulo atakavyoandika baadaye: “Tulipokuwa adui zake, alitupatanisha” (Warumi 5:10). Waombee Saulo walioko katika maisha yako. Kristo aliyefufuka anajua wanatembea wapi. 3. HURUMA YA PRATIQUE NI HUDUMA YA KIROHO Mavazi ya Tabitha yalikuwa na maana. Yanatajwa kwa jina katika Maandiko. Wajane hawakulia juu ya mahubiri yake; walilia juu ya nguo alizoshona. Katika ufalme wa Mungu, huruma ya pratique ni huduma kamili. Usikubali mutu akuambie kwamba hospitalité, kushona, kupika, au kutunza maskini ni chini ya “huduma ya kweli.” Story ya Tabitha iko katika Biblia. Mavazi yanatajwa. Mbingu inaweka inventaire. SEHEMU YA 4 — MUTUMAINIE ROHO: FOCUS YA MAFUNDISHO 1. ROHO ANAWAITA WANAFUNZI WA KAWAIDA KUINGIA MOMENTS ZISIZO ZA KAWAIDA Anania hakuwa kiongozi. Alikuwa “mwanafunzi huko Damasko.” Lakini siku moja spécifique, Roho alimupa assignment stratégique zaidi ya maisha yake: weka mikono juu ya Saulo wa Tarso. Karibu aseme hapana. Alienda hata hivyo. Roho atawapatia baadhi yetu masaa muhimu zaidi ya huduma si katika karama zetu au platforms zetu, bali katika “ndiyo” moja ya utii. 2. ROHO HUSEMA NENO ‘NDUGU’ MAHALI DUNIA HUSEMA ‘TISHIO’ Neno la kwanza la Anania kwa mtesaji lilikuwa “Ndugu Saulo.” Neno hilo halikutoka kwa affection ya naturel. Lilikuwa vocabulaire ya Roho. Roho anatupatia lugha mpya ya familia kwa watu tuliokuwa tunaogopa. Muombe vocabulaire hiyo. Muombe neema ya kuita “ndugu” na “dada” wale ambao wengine wanaweza kuwaita tu “dangerous” au “hawakaribishwi.” 3. ROHO HUJENGA UMOJA KWA KUTUMA MADARAJA Barnaba alikuwa daraja kati ya Saulo na mitume wa Yerusalemu. Bila yeye, mashaka yangetawala. Roho anainua watu wa daraja katika kila génération — wale walio tayari kusimama kwa ajili ya watu wasiojulikana, kumuingiza muongofu mpya chumbani, na kutumainia kile Mungu amefanya ndani ya mutu kabla wengine hawajaona. Uwe tayari kuwa daraja hilo. NENO NA ROHO KATIKA MATENDO 9 — PEMBENI KWA PEMBENI Maneno ya Bwana kwa Saulo yanaecho kurudiwa kwa majina katika Agano la Kale: Abrahamu, Musa, Samweli, sasa Saulo (Matendo 9:4). | Kristo aliyefufuka mwenyewe anazungumza kutoka mbinguni na anamgeuza mtesaji (Matendo 9:3–5). Anania anamwita Saulo “Ndugu” — vocabulaire ya familia ya agano jipya (Matendo 9:17). | Roho anamjaza Saulo kupitia kuwekwa mikono na mwanafunzi wa kawaida (Matendo 9:17–18). Saulo anahubiri katika masinagogi kwamba Yesu ni Mwana wa Mungu, akitumia Maandiko ya Kiebrania (Matendo 9:20–22). | Roho anamuwezesha muongofu mpya kuwashangaza Wayahudi tangu Siku ya Kwanza (Matendo 9:22). Petro anazungumza kwa Jina: “Yesu Kristo anakuponya” (Matendo 9:34); sala yake kwa Tabitha ni ya kimya kabla ya ushuhuda wa Maandiko (Matendo 9:40). | Roho anamwinua Ainea kutoka mkeka wake na Tabitha kutoka kitanda chake; wengi wanaamini (Matendo 9:35, 42). SEHEMU YA 5 — KUMUUMBA KRISTO NDANI YA MUAMINI Matendo 9 inamuumba Kristo ndani yetu kwa njia tatu: Kristo anaumbwa ndani yetu tunaposema “Ndiyo, Bwana” kwa assignment ngumu. Anania angeweza kubaki nyumbani. Alienda. Baadhi ya moments zetu muhimu zaidi zitajificha ndani ya safari moja ya utii ambayo hatukutaka kufanya. Kristo anaumbwa ndani yetu tunapokuwa tayari kuwa Barnaba. Simama kwa ajili ya waongofu wapya. Mpeleke muamini usiyemzoea ndani ya chumba. Tumia réputation yako kwa ajili ya mutu ambaye Mungu anafanya kitu kipya ndani yake. Kristo anaumbwa ndani yetu tunapoheshimu wanafunzi wa kimya na wa pratique. Tabitha alishona mavazi; Bwana alimfufua kutoka kwa wafu. Hakuna huduma ndogo katika ufalme wa Kristo. SEHEMU YA 6 — MASWALI YA MAJADILIANO Uje umejiandaa kujibu. Uje umejiandaa kusikiliza. Ni nani “Saulo” katika maisha yako — watu wanaoonekana kuwa mbali sana na Mungu kiasi cha kuonekana hawawezi kurudi? Unawaombea, au umewaandika kama waliopotea? Bwana anaposema, “Nenda kwa mutu yule,” moyo wako kwa kawaida hujibu nini? Ni wapi unaweza kuhitaji kujifunza “Ndiyo, Bwana” ya Anania wiki hii? Je, kuna mutu aliyekuwa Barnaba kwako katika safari yako ya imani? Unawezaje kuwa Barnaba kwa muamini mpya katika communauté yetu? Huduma ya Tabitha ilikuwa ya pratique — kushona mavazi kwa wajane. “Kushona mavazi” kwako ni nini? Unahudumia namna gani kwa njia zinazoonekana ndogo lakini zinaonekana mbinguni? Saulo alijifunza kwamba kutesa kanisa ni kumtesa Kristo. Ni wapi katika culture yetu kanisa linaumizwa leo, na hilo linatengeneza namna gani sala zetu? SEHEMU YA 7 — KAZI YA WIKI Kabla ya darasa linalofuata, chukua wakati kwa mambo haya: Soma Matendo 10 kujiandaa kwa Somo la Kumi. Kariri Matendo 9:4–5 au Matendo 9:15. Andika majina matatu ya watu ambao ungehesabu kuwa “Saulo” — waongofu wasiowezekana — na uwaombee kila siku wiki hii. Tambua mutu mmoja ambaye unaweza kuwa “Barnaba” kwake: muamini mpya, mutu mwenye past ngumu, mutu ambaye kanisa limechelewa kumkumbatia. Muheshimu Tabitha mmoja katika kanisa lako: mutumishi wa kimya na wa pratique. Tuma note au neno la shukrani kwa kazi ambayo mara nyingi haionekani. SALA YA KUFUNGA SALA YA KUSALI KWA SAUTI WIKI HII Bwana Yesu, uliyefufuka na unayetawala, ulimzuia Saulo njiani. Hakuna mutu aliye nje ya uwezo wako wa kumfikia. Wazuie Saulo walioko katika maisha yangu. Angusha uhakika wao. Fungua macho yao. Watumie Anania. Unifanye Anania unaponiomba niende. Unifanye Barnaba unaponiomba nisimame kumthibitisha mwingine. Unifanye Tabitha unaponiomba nitumike kimya. Rôle yoyote unayonipa, unipatie neema ya kusema, ‘Ndiyo, Bwana.’ Unifundishe kwamba kanisa lako ni wewe. Ninapozungumza juu ya ndugu au dada, ninazungumza juu yako. Ninapowahudumia, ninakuhudumia wewe. Ninapowaumiza, ninakuumiza wewe. Niumbe kuwa membre anayejenga mwili — kwa sababu mwili ni makao ya Mfalme wangu. Katika Jina la Yesu, Bwana wa Chombo Kilichochaguliwa, amina. SOMO LINALOFUATA Somo la Kumi — Matendo 10 Centurion na Vision Iliyosafishwa: Kornelio, Petro, na Mulango kwa Mataifa ---------- Shule ya Huduma ya KGM — Knowing God Missions · Tumenyimana https://kgm-school-preview.netlify.app